Ibn Al Qayyim dit : « Comment le Prophète salla'Allahu alayhi wa sallam préservait sa santé par le parfum ? Puisque la bonne odeur alimente l’âme et que l’âme est l’origine de la force et que la force s’accroît par le parfum. Il est alors utile au cerveau et au cœur et à tous les organes cachés. Et il réjouit le cœur, rend l’âme heureuse et joyeuse et c’est ce qu’il y a de plus bénéfique pour l’âme et ce qui est le plus en accord avec elle car il y a entre le parfum et l’âme bonne un lien très étroit.

D’après abou Sa’id al Khoudri, le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit : « Les grandes ablutions le vendredi est obligatoire pour tout pubère [...] et qu’il (l’homme seulement) touche du parfum s’il en a » Rapporté par Boukhari.

Le parfum a des particularités : Les anges l’aiment, les démons le fuient, car la chose préférée des démons est la mauvaise odeur ; ainsi les bonnes âmes aiment les bonnes odeurs. Et les âmes mauvaises aiment les mauvaises odeurs. Chaque âme penche vers ce qui lui convient. Donc les mauvaises (odeurs) conviennent aux mauvais, les mauvais conviennent aux mauvaises (odeurs). Et les bonnes (odeurs) conviennent aux bons ; et les bons conviennent aux bonnes (odeurs). Et ces termes s’ils qualifient les hommes et les femmes, ils désignent également les actes, les paroles, la nourriture, les boissons, les vêtements et les parfums » Zad al Ma’ad (volume 4, pages 278 à 280).

Il est rapporté que l' imam abou 'abdillah malik ibn anas rahimaoullah avant d' étudier le hadith faisait un ghousl, mettait ses plus beaux habits, le khol et la 'amama et parfumait sa pièce d' encens.

Ibn Jarîr a souligné :

« Les anciens appréciaient se doucher toutes les nuits des dix derniers jours. E-Nakha'î s'y douchait toutes les nuits. Certains se douchaient et se parfumaient les nuits les plus propices à la Nuit du Destin. Ayyûb e-Sikhtiyânî consacrait sa douche la nuit du vingt-trois et celle du vingt-quatre. Il revêtait deux vêtements neufs, se parfumait à l'encens, et disait : « La vingt-troisième nuit, c'est la nuit des gens de Médine, et la suivante c'est la notre », il entendait par-là les habitants de Bassora. »


Extrait de : Les dix dernières nuits du Ramadhan
de l'Erudit ibn Rajab el Hanbalî